第57首の意味：耳を過ぎる風と、思いを伝えること

四句を一行ずつ読む

聞是聞非風過耳 — 聞是聞非は、是だ非だと語る声を聞くこと。風過耳の像を、すべての情報や必要な助言を無視する指示へ広げません。

好衣好祿日當空 — 衣と祿が並び、日當空が明るい情景を置きます。原文の太陽を省いて衣食そのものを空に置く訳を改め、具体的な収入額や成就時刻は補いません。

君須記取他年事 — 記取は心に記しておくこと。他年は辞典に以前の年と以後の両義があり、この詩の時間方向を確定できません。未来だけに限定した旧訳を改め、他年の確定訳は保留します。

汝意還同我意同 — あなたと私の思いの一致をいう句です。我を特定の恋人・雇用主・神仏へ一律に割り当てず、第三句との接続を成就の期限や条件として補いません。

読み解きの鍵になる言葉

聞是聞非・風過耳 — 是非を語る声と、耳を過ぎる風の対比です。評判に揺れすぎない読み方と、事実を確かめる行動は両立できます。

衣祿・日當空 — 衣と俸禄の恵み、空にある太陽を描きます。日當空はこの句の情景として扱い、実際の正午や特定の日を指定しません。

他年 — 過去・未来の両方向に使われる語です。「先のこと」「翌年」と確定せず、原語と辞典の二つの語義を併記します。

飯牛・叩角 — 飯は題名では牛を食べることではなく餌を与える動詞、叩角は牛の角をたたくこと。原典の擊牛角疾歌と照らし、歌詞の全文は別資料から補いません。

甯戚飯牛叩角：自分を示す人と、長所を認める人

呂氏春秋巻19の舉難は、甯戚が斉の桓公に近づきたいものの、窮して自分を推薦する手段がなく、商旅として斉へ来たと語ります。城門外で泊まり、車の下で牛に餌を与えている時に桓公を見て、角をたたき歌います。

桓公はその歌に非凡さを感じ、衣冠を与えて面会します。甯戚は領内の統治を語り、翌日には天下を治めることを語ります。歌を聞いただけで話も聞かずにすべてを委ねたという話にはしません。

群臣は衛へ人物の評判を問い合わせるよう勧めます。桓公は小さな欠点のため大きな長所を失うことを懸念し、任用を進めます。章は完全な人を求める難しさと、長所を量って用いる判断を論じています。

これは人材を見出す原典の議論です。詩の第一句と重ねるのは当サイトの読み方であり、現代の調査や確認をすべて不要とする原則にはしません。選ばれる側の働きかけと、聞いて見いだす側の判断を分けて読めます。

写真の解は選用謀望とその吉昌、心からの切なる思いを述べ、如子見娘を繰り返します。象は子が母に会うことで、遇貴則吉は助けとなる人との出会いを吉とする伝統的な説明です。從心切懇の順序と、此籤如子見娘之象を写真どおり採用しました。故事の桓公との出会いと、解の母子の像を同じ出来事にしていません。

写真の番号欄は上中です。交易の成、婚姻の合、求財の順と並び、家宅は欠安、六畜は損、尋人は難、行人は阻、失物は凶、移徒は守舊です。遇貴則吉や全体評価を全欄の成功へ広げません。行人の阻の既存語義確認日2026年10月20日は維持し、六甲の生女も伝統的な個別欄として示します。

他年は翌年や未来のことですか。

教育部辞典には以前の年と以後の両義があります。この詩での時間方向は確定できないため、他年を残して説明し、翌年や未来だけの確定訳は保留しています。

飯牛は牛を食べることですか。

題名では牛に餌を与えることです。原典は車の下で牛を飼い、角をたたいて歌う場面を記します。

我とあなたは恋人同士ですか。

詩は我と汝の一致を語りますが、特定の二人を名指ししません。婚姻欄の合も別に扱い、相手の気持ちが確定したとは表示しません。

解のどこを訂正しましたか。

写真を拡大して從心切懇の順序と此籤如子見娘之象を確認し、掲載値の從心懇切・此籤好子見娘之象を訂正しました。旧A09が此籤を省いた記録も当時の履歴として保持し、今回の読みを別記録で追跡しています。